В свете написанного и сказанного Л. Гуниным, уважаемые читатели, становится для всех нас жизненно важным знание содержания тех документов, которые были подписаны и подписываются между Россией и Израилем. И я хотел бы обратиться к честным деятелям государственной власти, к журналистскому сообществу, чтобы они обнародовали тексты таких договоров и соглашений. Вот, например, совсем недавно в сентябре 2009 года состоялся  полусекретный визит израильского премьера Нетаньяху в Москву. Была встреча с президентом России Д. Медведевым. О чём они говорили? Какие соглашения были достигнуты. Мы должны знать об этом, чтобы под видом государственных секретов не были нарушены наши фундаментальные права и свободы, наш суверенитет, как это уже неоднократно происходило в период президентства Горбачёва и Ельцина.

В какой момент национальные интересы стран и народов стали ставиться под сомнение? Как идеи патриотизма стали превращаться в жупел? Почему системно вытравливаются титульные нации? Что лежит в основе политики по разобщению русских? Что руководило и руководит людьми, продвигающими эту концепцию?

Марксизм противоположен либерализму во всем:

- отрицает эгоизм, как социальный регулятор;

- настаивает на необходимости жесткого регулирования сферы производства и распределения;

- рассматривает экономическую модель в контексте общей логики исторического развития (смена общественно-экономических формаций);

- отвергает этику «свободы торговли» и «эгоизма», противопоставляя им этику труда и справедливого распределения, этику коллектива;

- рассматривает Капитал и его законы, как воплощение мирового зла, а экономическую эксплуатацию человека человеком считает высшей несправедливостью;

-  отвергает теорию равновесия, утверждая конфликтность и принцип борьбы (в т.ч. классовой) – движущей силой человеческой истории, в т.ч. экономической.

«Нравственное начало в форме справедливости требует не материального, или
 качественного, равенства субъектов… а лишь того, чтобы при всех необходимых

и желательных различиях сохранялось нечто безусловное и единое для всех –

значение каждого как самоцели, т.е. как того, что не может быть сделано
лишь средством для чужих целей».

Вл.Соловьев, «Оправдание добра. Нравственная философия»