Нету у барана никаких "убеждений” – в том смысле, коим сей термин зачем-то (зачем?) принято наделять. Баран – не может "менять убеждений”, просто бывает так, что иногда баранов начинают гнать в другую сторону. И стать кем-то еще, кроме барана – барану не сутба.

Понимать это слово следует ровно так, как оно написано – убеждение как признак есть следствие убеждения как процесса: убежденный – это тот, кого убедили. Бедили-бедили, да и убедили, ога.

То есть, убеждение есть результат процесса, в коем убеждаемый является субъектом.

То же самое, на человеческом: вот появился новый баран с чистым диском под кудряшками.

К барану тут же подошли и убедили. То есть, форматнули его девственный диск и побили его пространство на какие надо логические области. Теперь в эти логические области поместятся только какие надо экзешники. А какие не надо – там уже тупо не поместятся.

Обрати внимание на выражение "какие надо”.

Кому – "надо”? Для чего именно? С какой целью?

Отвечу сам: форматирование бараньего сознания есть необходимое условие соцыализации.

И хотя соцыумы бывают разные, и форматировать сознание барана надо по-разному – но суть же остается неизменной: баранов подвергают форматированию ганглия, то есть "убеждают”.

Кого-то в одном, кого-то в другом. Кого про "Нет Бога кроме Аллаха”, кого про "Древнееврейский хиппи Исус Иосифович – Наше Фсьо!!”, кого про мицубиси-оутлендер, типа он самый офигенный и надо много работать.

Социуму всегда нужен хороший, годный баран – а всякие мелкие детали зависят от ситуации.

Вот так Беркем сам определил свою судьбу. Да, ты выбрал для себя этот мир - мир баранов.

А ведь создан по подобию бога и мог бы летать.)